【知识点】中国传统文化常识：人君之称

《猎夫》1中明仲诗第31卷

标题诗：

统治者的声望胜于明；大臣的名誉胜于忠诚。

这两种美德是古代君臣的心愿。然而，统治者不知道，

追随追随者忠贞不渝，遇事无缘无故，愚昧抓不住，

而且臭名昭著，所以我要求它，而不是它的 。接下来就清楚了，

忠诚是最好的。如果两个人一心一意，他们就会割金。知道的人，

两项荣誉。靠国王，掌握魔法，掌握权力。

所谓的魔术师不应该上当受骗；所谓的权力不应该被打扰。

艺术的真诚和清晰的原则是，虽远在千里，但必须有效；

诚、近、远、贵与贱、智与愚，皆在心。

这个周末，我会离开手术室，放弃我的权力，对自己松懈，依靠别人，

因此，臣子不忠于所有的官员，也不竭尽全力，国王是孤独的。

上朝礼，下有怨气，下有动乱，故已衰落，入侵未复。

丈夫和国王有很多好处，他们的威望很大。我只是挂了很多福利，

足以说服好人；只要设立庄严的权威，就能惩恶扬善。是张忠礼，

诱人入大路，用权势驱赶人，天下皆可令其冒险，

亲手不恨，我去汤火，不难，但很容易治理，

不合适吗？老鹰也是野鸟，猎人整天都在控制它们，

奋发图强，从不松懈，哪有做不到的大臣，谁尽心尽力？

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君名胜于明[2]；大臣的名誉胜于忠诚[3]。这两种美德是自古以来君臣的共同愿望。当然，不追随者[4]，不忠于[5]的人，未必是愚蠢和黑暗的，他们会变得臭名昭著[6]，所以要求不正确[ 7]。 【注意】

[1]○朵注：本文讨论国家治理的原因，上下同心。所谓同心人，君臣忠臣。君主施展神功，掌权上位，忠臣恭敬禁绝，尽职尽责。如果两者需要相遇，那么治愈就会成功。又一再申明，尤其是“自下而上，忠于上”之意，故称明中明篇。

〔2〕○二按：“大”也是“美”。变化的系词上载“莫大虎瀛龟”，释“大”为“善”，与韩书夷文志、白虎通瀛龟、丁八年公羊转、嘉峪丽云注解相同。 “好”是美丽和伟大的代名词。晋语：“先恶而后美”，注：“美即善”。十桑柔健：'“好”如“大”。 ’就是证明。徐璐说：“你有个好名字”，那么互文就是正义。

[3] 襄九年，左传曰：“君明忠利世界杯，臣忠。”新书《大正》第二章说：“臣之忠，君之明。

〔4〕晏子在春秋时说：“我们并肩而行。”

[5]“一”的旧作是“权”，需依治而改。

[6]孝经云：“名扬后世。”

[7]“义”原为“道”，“气道”下有“志”字，应依治而改或删。毛师傅田旭云：“所以问的不是正道。”

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傅明自下而上，忠于上。如果两个人志同道合，那么金子就会被切断[1]。那些能知道[2]的人有两个声誉[3]。关键是法术修炼清楚，自己掌握力量就够了[4]。所谓匠人，使下属不能上当[5]；所谓权力，让权力不受干扰。术若诚明，纵然千里暗中[6]，也必求果；若以诚用力，则远近亲、贵贱、智愚，皆归于心[7]。到了周朝末期，就不一样了。故臣不思忠，百官不尽[8]，君上孤，赵立下委屈乱[9]。 【注意】

[1] 简单的 上传。据“一心二人”为君臣，是汉代彝族的一句古话。汉书匡衡传：‘衡尚疏乞骨。报道称：“嘉嘉与君志同道合。”翟方今传曰：“贾君同心。”王莽诏曰：“程嘉与君同心。”两个人的想法是一样的，这太荒谬了。”后韩书与姬永元帝十二年曰：“上下同心，必有瑕疵。”桓帝在和平元年说：“群臣、大臣、大夫，齐心合力破金。”王长川说：“幸而灵武能破金。”易曰：“一千年，想破金。”祈求贤者，勤于求机，求平衡，以得破金之利。张悬道：“阴阳不和，万人失家。”朝廷望公思得失，与国同心；我该怪谁？未料破金也。 ” 杨振传云：“亲近幸臣，不拜金。 ” 崔彪传崔篆安慰智曰：“谢篆童贞，破金玄策。”在繁华世间，何天渠一千多年立功。”续出自《汉书·百官》知刘照笔记，引蔡知、韩仪再高辞、光禄勋、刘嘉、丁威赵士韫：“忠信无用，败有特伤。” ” 玉兰277引述韶寒臣义崇帝书曰：“三国之地产，朝廷取权，以破金。 ”崔世政《治政论》载：“今朝为圣人，龙飞天，臣辅政，必破。 ”又用此意。越绝书序外传引易云：“君臣同心，利破金。 “那就用周易的解经吧。

(《周易·科隆一》“二人一心则断金，一心则臭兰花。”)

[2]“知”旧作“汝”，应依治而改。

[3] 元杂言文说：“智者闭其智，抑其能，待其有人而入，故言其言，行而无疑。而”是“荣誉”的错误。韩非子说：“尧舜形影不离，如矛。”

[4]韩非子在疑章中说：“每一种艺术，都是主人掌握它的理由；法律是官员为师的理由。” ” 淮南子尧曰：“术主明，驾驭群力。”“兵”与“柄”同。艾十七年，左传曰：“子国权执柄。”蔡泽传在史记中引其为“兵”，曰：“兵，权。”文云曰：“执，或随兵。”

[5]《韩非子八注》曰：“贤君之道，德义低，法贵，言之难，无闻之门，故聪明人是骗不了人的。”

[6]注释见德化章节。

〔7〕《论语》：“天下人归心。”

[8] 汉朝诏书称“共庆白料”。汉纪和平元年诏书曰：“东庆大夫，谆谆善助，百聊各修其责。”永世二年诏曰：“共庆神书百聊，深思天命。”哀帝纪元寿元年，诏书曰：“东青，大夫，各人细心，执教白寮。”后汉明帝姬昭曰：“共庆百辽，何助我追不上？”

[9]《韩非子定法篇》云：“君无能则害上，臣无能则乱。”汉代公孙洪传曰：“若无，则君上隐，官乱下。”

[10]韩非子五甲虫曰：“智陷内，政乱外，不可复。”

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丈夫和国王有很大的利益和很大的威望。如果他们非常重视利润，就足以说服好人；如果他们建立了庄严的权威，他们可以惩罚叛徒。是张仲礼引诱百姓，以大势将百姓赶走[2]忠利世界杯，则可以令天下百姓无怨无悔地取虚剑[3]，去汤就不难了和火[4]。不适合治疗？如果鹰和野鸟也是[5]，但猎人控制着它们，它们仍然成天苦战，不敢懈怠，哪有不竭尽全力的人[6]？ 【注意】

[1] 鲁豫说：“夫君为人，权势大。”韩非子狡黠使臣道：“富力是得民之故，强者是令之故。”内督曰：“有权足以服人，利足以服人，故能治。”吕氏《春秋》曰：“王以何用？以权利利，利不善。利不强，禁不成；利不善。 ，光是劝说是不够的。所以，有智慧的高手会令自己的力量无敌，所以必须制止禁制，必须进行劝说

〔2〕“治”应为“民”。

[3]《尧服盐铁篇》：“子曰：“刀可取。”《礼记》中“取”意为“跳”。汉代李光侯陵传司马迁云说：“赤手空拳，北斗必死敌。”

[4]汉朝晁错说：“能使人被箭石所迷，去汤火中。”殷文子在路上的文章中说：“越王勾践，求报吴。与数年相比，人无年龄，寒热难避。”

〔5〕“野鸟”老了，需要根据治疗补充。

[6] “胡”应视为“子”。 《淮南子》主术说：“民主为权要，持爵位；判缓急，时宜赏。世界而不知疲倦。”